【中山文化】图文解说词脚本 第四集：拐点

第四集《拐点》

“千乘小国”主动出兵，在与大国的对决中获得全胜，进入战国以来还从未发生过。

马上的司马赒无疑是中山大胜的头号功臣。作为中山国的相邦和率军出征的最高统帅，他带领中山国的将士们大获全胜，为王带回了无数兵器和宝物，还给王带来更大的惊喜：此役，将燕国南部“方数百里，列城数十”的大片土地，划入了中山国的版图，使中山国土达到了五百里之广。

中山王率群臣在国都城外迎接司马赒

中山自然兴奋异常。他特意率领文武大臣，在灵寿城外迎接。

军队班师凯旋前，王已经有了一个想法。他要用一种方式，把这一胜利变成中山家族的永久荣耀……

公元前314年，中山国的工匠们接到了王从这座王宫里发出的一道指令：

为他们的国家铸造一尊不同以往的青铜大鼎。

鼎，在中原各国有着特殊的作用和地位。自从有了禹铸九鼎的传说，它更成为了国家和权力的象征。

中山王在称王之后也曾铸造过鼎，不过那些鼎的器型较小，缺少装饰，更没有铭文。王此番再次下令，让工匠们铸造大鼎，显然是经过深思熟虑。中山伐燕获胜，不仅提振了中山人的士气，也让中山国的地位在中原诸国一向鄙视的眼神，开始发生变化。不仅周天子将派特使登门道贺，称雄一方的各个大国也先后送来国书，也将派来使者专程祝贺。

在王厝眼里，这是一个可资利用、对外宣扬中山国实力的绝好时机。

王与司马赒到青铜作坊视察

中山王对铸鼎之事如此看重，当然还有更重要的理由。因为，这尊新的铜鼎铸好之后，中山国就拥有了形制不同又互成系列的九件升鼎。只有九鼎，才能让“王”的称号名副其实，才能真正与中山国时下的国势相匹配。

北京大学考古学教授  李伯谦：九鼎八簋是周天子的礼制，最高配制。一般地讲在诸侯才是七鼎六簋。但是文献上还记载，诸侯经常僭越。我不是周天子的等级，但是我想跟他一样的等级，所以他也铸造九鼎八簋，这是有的。

史官正在奉命撰写一篇记述伐燕胜利的长文。战功卓著的相邦司马赒，被王厝任命为铸鼎这一国家工程的总监造。

铸造大鼎的原料，来自从燕国缴获的兵器和重要器物，都是精心挑选的上好青铜。将敌国的战利品融化掉，铸成国之重器，王的用意不言而喻。

这个俨然与列强七雄并坐平视的“千乘小国”，正在通过一件青铜器物的铸造，开启它崭新的一页。

重达60多公斤的铁足大鼎

在中山王墓出土的249件青铜器中，这尊重达60多公斤的铁足大鼎，是目前中山国遗址发掘中16只青铜鼎体量最大的一只，也是战国出土文物中铭文最多的铜器。

它最重要的价值，就是镌刻在器物外表这些斑驳而娟秀的中山篆书。在这篇长达77行，共469个篆字的铭文中，王用了相当篇幅排列出不为中原正史所载的中山王家族的完整谱系，并以口述的形式描绘出了这个国家的历史，对中山家族历代先王披荆斩棘的开创之功和崇尚仁义的美德，进行了追怀与歌颂。

河北省中山国文化研究会理事 米勤练：一个是讲述了燕王子哙不顾大义，受人迷惑，君臣易主，这么一件事。让后人要吸取他的教训。第二呢，就是它歌颂了中山国的相邦司马赒，他恪职尽忠，辅佐少君，以及带领三军征伐燕国这个功绩。第三个内容呢，敬告后人，要戒骄戒躁，要唯德服民，告诉后人仇人在旁，要奋桴振铎，不要被邻国所吞并，确保子子孙孙长治久安。

2000多年后，中山王当年的良苦用心得到回报。考古学家们正是通过这篇铭文，勾勒还原出这个从草原部落发展起来的国家几度兴衰、顽强生长的传奇历史。

北京师范大学历史学教授  李山：他知道他是谁，白狄。能跟华夏这些老牌国家一起去做这个事情，从道义上从身份的确认上都是一个很大的成就，所以说那篇长篇铭文它表现了很自豪的一种东西，也是对自我身份取得的进展一种自信和自豪。所以说那篇文章实际上如果从文学史的角度讲，它是有独特的含义，就是一个民族在华化过程当中，他们是怎么不断评价自己，自己感受自己的。这个文献很难得。

大胜后的王踌躇满志

伐燕大胜，对崛起的中山国而言，有着重要的象征意义。王甚至认为，这一胜利的影响远大于十年前的“五国相王”，因为即便没有“五国相王”，中山国也完全具备了与“万乘之国”平起平坐的资格。与齐国联手伐燕获胜，就是最好的证明。

沉浸在喜悦中的中山人，都像他们的国君一样，脸上挂满了自信。他们不会想到，中山国将来还会在一场长达八年的持久战里，饱尝失败的苦果，再次沦为“亡国之民”。

其实，从中山出兵燕国那一刻起，结盟不到十年、原本基础脆弱的“五国相王”联盟，在没有秦、齐、楚等大国的干涉介入下，就已经宣告结束了。获胜的中山国在宣示军事强势的同时，正在付出相应的代价，周边一度相对平稳的外交环境开始失去平衡，变得不再安宁。

公元前312年，燕国子民终于盼来了希望，他们在绝望中迎来了他们的第39任君主：燕昭王，从而结束了由“子之之乱”引发的长达两年的动荡与战乱。

23岁的燕昭王，是燕王哙之子，秘密回国前曾经在韩国做人质，是燕国也是战国历史上最有作为的君主。

燕昭王回国时，身边并没有一个燕国士兵，秘密护送他的是赵武灵王派来的赵国军队。

英姿勃发的赵武灵王

和燕昭王一样，赵武灵王也是一位改写战国历史的政治家。他派赵国军队护送燕昭王回到燕国的时候，已经执掌赵国国君之位十四年。

公元前326年，赵肃侯去世。只有14岁的赵武灵王在这里接过了王位。

赵国与魏国已持续多年的战争还在继续，父王传给这位少年君主的的江山，已是一幅国力衰微、岌岌可危的破败图景。

除了正在交战的魏国，赵国的西面有虎视眈眈的秦国，东面有强劲宿敌齐国，西北有粗犷强悍的“林胡”、“楼烦”等游牧民族，而正北方向则是以武力著称于世的中山国。

要想获得更大发展空间，只能避强就弱，年轻的赵武灵王决定放弃父王过去向东、向西、向南发展的战略，把目光投向了北面的中山。

河北大学博物馆副馆长 李文龙：他慢慢的也认识到，在中原和这些中原国家争夺，它不会获得很好的利益。大概到赵敬侯晚期，一直到赵肃侯时期开始，赵国就开始把它的注意力放到了向北开拓上。

中山与赵地理位置图

地处燕南赵北的中山虽为小国，却占据着可“控太行之险，绝河北之要”的关键位置。它与赵国三面相连、犹如嵌入赵国腹心的“国中之国”。特别是隔断了从赵国都城邯郸到赵国辖域代地的南北通道，把赵国与代地一分为二。

父王赵肃侯虽然一再击败齐、魏、燕等强国，但却在解决中山的问题上没有取得实质性进展。其中，最让赵武灵王不能接受的是，中山还依靠齐国强大的支持，多次进犯赵国。尤其是当年齐、魏共同伐赵时,中山军队趁机引槐水围鄗，致使“鄗几于不守”，使赵国蒙受了巨大耻辱。在赵武灵王看来，中山是赵国如鲠在喉的腹心大患。

河北大学博物馆副馆长 李文龙：他作为一个君王的情感上，他也是不能够接受的。因为在他前几代祖上的跟中山国战争当中，有很多次是被中山击败的，包括中山曾经掘河放水淹没鄗城，包括它在中人、在房子两次大败仗。当它要向北拓展的时候，中山横在了它的前面，这是它必须要拔掉的钉子。

赵武灵王是最希望看到燕国恢复并强大起来的国君。他把燕昭王护送回燕，扶上王位之举可谓深谋远虑，一举两得：既在各国赢得了很好的口碑，与燕国结为盟友；又让撕毁“五国相王”盟约的中山国在风头正健时，背负了背信弃义的恶名而不容于列国。

尽管齐和中山是燕赵两国共同的敌人，但有着血海深仇的齐国无疑更让燕昭王咬牙切齿；赵武灵王的心头之恨，则是中山。

然而，此时的赵武灵王更像是卧薪尝胆的越王勾践，他的默然隐忍，没多少人在意。相反，赵国北面的“千乘小国”中山国，似乎更让各国诸侯兴趣不减。

铁足大鼎落成典礼

铁足大鼎落成典礼如期举行，各国宾客齐聚中山都城。周天子也特派使节前来传旨封赏。仪式的隆重与庄严，超乎了所有人的想象。

司马赒向王介绍青铜器铸造

为此做了精心设计和准备的相邦司马赒知道，中山王向世人展示的当然不仅仅是这尊铜鼎，他的目的是要将自己的雄心和这个国家的强势，告白于天下。

于是，在铸造大鼎的同时，司马赒还调集了中山国所有的能工巧匠，制作了一批体现中山人凶猛强悍、不失威武的青铜器物。

由于动物在祭祀中被认为有着沟通天地的神奇力量，所以动物造型直接运用于青铜器制造已很普遍。但是，这尊出自中山国工匠们之手的双翼神兽，首尾形若狮子，却又长着一双翅膀，将飞禽走兽集于一身，其凶悍神秘的外观给人最直接的印象就是这个国度的与众不同。

神秘凶悍的双翼神兽

河北博物院研究馆员 刘卫华：它的身体也做得非常地壮硕，而且爪子也非常地锋利。最奇特的就是它还有一双翅膀，而且两个翅膀直指长空，有那种跃跃欲飞的动感。

北京大学教授 李伯谦：中山国这个双翼神兽，是反映了什么东西？我觉得可能是受西亚的影响有一些关系，比如说土耳其、伊朗、阿富汗这一带的（影响）。

双翼神兽所呈现出的超然凡间的神秘威力和狞厉之美，或许正是王的内心所想。因为他的王权与地位，他的国家和臣民，都需要这样的肯定和幻想。

错金银虎噬鹿青铜屏座

王极为喜爱的另一件作品，是这件错金银虎噬鹿青铜屏座，以致死后还将它带进了自己的陵墓。

这是老虎捕食的一个瞬间：一只矫健威武的老虎，身躯犹如一张绷紧的弓，S形的线条表达一触即发的强烈动感。柔弱的小鹿挣扎着，发出凄婉的哀鸣，弱肉强食的场景被表现得栩栩如生。

日本京都大学考古学教授 冈村秀典：这个虎噬鹿在中原就非常罕见了，这是游牧民族的特征。而且表现得非常活灵活现，制作得非常生动，这也是以前中原各国所没有的工艺上的特征。

一位旅日作家看到“虎噬鹿”后，鉴今思古，对隐藏在其精美造型下的深刻寓意这样分析道：“彪悍的北方游牧民族的南下，使中原大乱，这已成为历史常识。建立中山国的白狄部族却恰恰相反，他们被中原诸国所包围，最终被赵国所灭。中山国不是作品中的老虎，而是虎口中的鹿。能否说被强国包围的中山国的人们所持有的危机感，成为了这件作品的主题。”

河北艺术职业学院的学生在排练中山歌舞

河北艺术职业学院舞蹈系主任 金暄：中山国这个舞蹈，它最有特点的是小腿以下，它要有一些前后左右的移动。对，然后向前，然后向后，对。上肢的特点就是翘袖折腰，这是它的一个特点，袖子是翘起来，要是折过去的。所以我们用手绢来代替。对，来代替。然后，拍呀落呀。这是直线条的，然后圆的。身体的圆的。对，这样线条的，它就是为了表现柔美。

正在点亮十五连盏铜灯

日落星稀，华灯初上。宫殿内十五连盏灯、银首人俑灯，灯火通明。

十五连盏铜灯是底座由等距环立的三只双身虎背支撑，底座上有三条透空蜷曲成S形的的夔龙。两个铜人，立于夔龙之上，左手捧着食物，右手向上。十五连盏铜灯，宛如一棵树，枝繁叶茂。小鸟鸣叫，群猴嬉戏攀爬，生机盎然。灯火点亮，摇曳的火苗犹如飘动的树叶，绿茵之下是悠闲的人佣。

鸣叫的小鸟，欢跳的群猴。人，飞禽，走兽，和谐相处，这也许就是中山王厝心目中的理想国度。

银首人俑灯（局部）

在王墓中，考古队还发现了一盏银首人俑灯，男佣双手各握一条螭龙连接三个灯盘。

人佣为中山国倡优形象，青铜的躯体上安装的是银制头颅。他身着右衽长袍，衣袖宽广舒展，目光炯炯有神，微微上翘的嘴角，显露出由衷的欢喜和自信。

银首人佣灯的独特之处，是在于他那双熠熠闪亮的眼睛。经有关专家测定，两只眼睛竟然是两颗黑色宝石。

战国两汉时期的连枝形铜灯比较常见，但在一盏灯上装饰那么多的人物和动物，塑造得如此的妙趣横生，却是寥寥无几。

优美的中山歌舞

中山王之所以对灯如此地钟爱，也许在这些火树银花上，寄予着中山国薪火相传，生生不息的愿望。伐燕大捷无论对踌躇满志的王而言，还是对步入繁盛的中山国来说，具有里程碑的意义。这个不曾被看好、立国不足200年的国家，开始受到从未有过的关注。

《吕氏春秋·先知》中，这样描写“中山之俗”：“以昼为夜，夜以继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲”。

司马迁在《史记·货殖列传》中记载，中山国的男子“相聚游戏，悲歌慷慨”，“女子则鼓鸣瑟，跕屣”。

2000多年后，中山歌舞“它那深沉悲壮的歌声，它那婉约清丽的琴声，它那婀娜多姿的舞步”，仍让喜爱中山国艺术的人们心驰神往，念念不忘。

东晋干宝在《搜神记》中更是记载了一个一醉三年的故事：一个叫狄希的中山国人，制出了一种叫千日醉的佳酿，喝了之后能睡上一千天。

河北省中山国文化研究会副会长 粱勇：他的一个好朋友玄石是一个嗜酒之徒。结果有一天到狄希那里去了，说你这酒千日醉，那我得喝一点。狄希说我这酒尚未造好，那玄石说不行，我要喝。于是他就喝了。喝了以后，喝得是酩酊大醉。回去以后他的夫人以为玄石已经死了，就把他下葬了。过了一千天以后，狄希来呼唤说玄石醒来。他老婆说我已经把他埋了。狄希说没死，他只是醉了，要醉一千天。所以这个故事虽然是很夸张，但是它说明中山国的造酒的工艺，已经在诸侯当中很先进了，就是能够造比较浓的酒。

宋代诗人王中则因此留下诗句：“安得中山千日酒，酩然直到太平时。” 西晋文学家左思在《魏都赋》中赞叹说：“醇酎中山，沉湎千日。”   中山人与酒为伴的生活在文人笔下被想象夸张，但是，其酿酒工艺的高超却是事实。

王墓中出土的的数公斤美酒

后来，中山王墓发掘时，果真发现了深藏地下的数公斤美酒，其散发的浓郁醇香让世界为之惊叹。因为，这千年陈酿要比被欧洲人奉为世界上“最老的陈酒”早了750多年。

在中山国所有量酒的器物中，这件用于祭祀时的铜方壶是体量最大的一件。也是司马赒为王监造的另一件青铜重器。

夔龙纹铜方壶

与司马赒负责监造的铁足大鼎一样，王命人在方壶的四壁上錾刻了448字的长篇铭文，再次赞颂了相邦司马赒“亲率三军之众”，讨伐燕国、开辟疆土的忠心和功绩。尤其是对这位功高盖世的老臣，王以“吾老赒”相称，册封他为仲父，并把赐予他“死罪三世无不赦”特权明确写进了铭文之中，这让司马赒感激涕零，倍感荣耀。

那么，为什么相同内容的铭文要出现两次？台湾学者黄尝铭先生一直致力于中山篆的研究，他认为中山王这么做是有他的苦衷。

台湾印社副社长 黄尝铭： 仔细来细读这个铭文的时候，这个大鼎它的口气是以当时王的口气来叙说这个事情。而这个方壶，它是等于是司马赒宰相他的口气在述说。当然，他也做了对中山国历代君王功德的述颂，也谈到了伐燕的功绩，他认为要绝对臣服于这种君臣的关系之下，就是君臣易位的事情不能在我们中山国发生。所以我觉得，这两件东西好像就是王和司马赒之间的一个协议书。

尽管如此，两次内容相同的铭文，也让风光无限的司马赒感到了深深不安。因为，中山王在每次夸赞他赫赫战功的同时，总是把燕国子之之乱的“臣主易位”放到一起。口口声声把“吾老赒”挂在嘴边的王王，此时内心已经有了戒备之心，尽管有这份“协议书”，他还是怕了，他怕燕国“臣主易位”的悲剧在他身边上演。

司马赒察觉到王对他起了疑心

伐燕归来，足智多谋的司马赒已经察觉到王对他态度的明显变化。因为，作为三军统帅和一国相邦，突然被指派专门为国王打造器物的监造，这件事本身就很蹊跷。

错金银四龙四凤方案

如何消除王王对自己的戒心，司马赒寝食难安，坐卧不定。经过一番深思熟虑，司马赒在为王王铸造青铜重器的同时，还煞费苦心设计了错金银四龙四凤方案，以表达自己的耿耿忠心。

铜方案，龙凤在上，气宇轩昂，小鹿则安卧在龙爪之下，默默承受着整个方案的重量。司马赒希望中山王看到的，是他良苦用心的表白：无论自己为这个国家夺得多少土地，挣回多少脸面，都是应尽应份。自己就是龙爪之下的那只温顺的小鹿。

司马赒希望王了解他的良苦用心

至于王意识没意识到司马赒的这种良苦告白，没有人知道，但能够确定的是，此时王的治国大略已经改变。他的视野逐渐缩小，由原来的四处征战，转到王座的安危和自身的享乐。一个把眼光从国家转移到王位上的国王，其后果可想而知。

而司马赒非常清楚，伐燕的胜利和二年前王成功称王，既是中山国前所未有的荣耀，也给中山埋下了祸根，使中山失去齐国这个大国的庇护，与燕国结下了死仇。

但中山王被胜利冲昏了头脑，仇人在旁、居安思危的告诫，已经淹没在美物、美酒、美女的享乐之中。

公元前308年冬天,在萧瑟的北风中，36岁的中山王，走到了生命的尽头。

作为中山国历史上最重要的一位君主，毫无疑问，王病重垂危的消息，给这座巍峨的皇宫带来了巨大震动。

有关王临终前的细节，史书几乎空白。人们只能想象这位在位20年，把繁荣鼎盛的中山带进大国之列的国君，临终前一定还有许多未尽遗愿。

王的葬礼隆重而浩大

葬礼隆重而浩大，整座灵寿城沉浸在悲恸之中。

处在极度悲伤中的人们，看着眼前少不更事的王子和日渐衰老的相邦司马賙，脸上会布满怎样的担忧。

此时，恐怕谁也没有答案：在这个年轻人手中，他的父王造就的强盛中山还能维持多久？他将会把他的子民带向何方？

凝重无望的场面很容易让人感觉到，这不是为一个国君而是为一个国家在送葬。随后的历史将会证明：中山国王去世这一事件，不仅是中山国由盛而亡的一个重要转折，也影响到战国时期的中国历史进程。

2200多年后，中山王的大墓被考古工作者挖开。巨大的墓室、长长的墓道、中字型的结构让大家倍感震惊。

但是，墓室早已被毁、被盗，并有大火焚烧的痕迹。失望的考古队员在墓室的乱石下面，发现了一块扭曲变形的铜版。

河北省文物保护中心研究员 雷金铭：拿过来以后，就发现铜板对一个角，就是断裂的一个小角有几个字。感觉挺神秘的，后来就通过我们小锤凿，铳子铳，把上边的泥灰、石灰层，还有炭灰慢慢地一层一层地给它去掉以后，就隐隐约约感觉有点东西似的，再一个就是有的时候出来金属光，金光闪闪的东西。

铜版兆域图

这件金银镶错的铜板，被考古界认为是研究中山国历史的重要史料。铜板长近1米，宽近半米，厚达1厘米，最初从墓葬椁室中找到时，因大火焚烧和巨石压砸而扭曲变形。

随着对它的清理和复原，人们发现这是一张被称作“兆域图”的工程设计图，它比罗马帝国时期出现的地图要早600年，堪称世界上最早的地图。

这些用金﹑银精心錾刻镶错出的几何线条，使用了1：500的比例，清晰地标注出三座大墓﹑两座小墓的方向、间距和高程。而这一设计正是王替自己未来规划的陵寝。

先秦史学会原理事长 李学勤：价值应该是非常大了，因为它告诉了我们整个墓地的情况。墓地的结构，甚至于他设计的尺寸，所以说是一个很现实的一个建筑图，最早的建筑图了。

中山陵墓，是王生前就已经动工建造数年的一个浩大工程。

永远头枕陵山，脚踏滹沱河，安睡在灵寿城旁，是王生前就有的愿望。其实，他更希望通过这样一座宏伟庞大的王陵建设，长久守护住家族的荣耀与权力。

遗憾的是，中山王为自己设计的陵墓，即使在他死后的很多年也没有完成，就犹如他心中为中山国设计的宏伟蓝图一样，随着时光的流逝，最终成为泡影。

公元前307年春正月，正当中山人因为一代明君王去世而陷入巨大的悲痛时，400里外的邯郸城里却是春意融融。

从过年这天起，35岁的赵武灵王便把群臣召集到王宫。他将要和他们讨论一件决定赵国未来命运的大事。

赵武灵王向大臣们宣布了一个重要决定：他将进行一次一史无前例的改革，用“胡服骑射”全新的方式，训练一支以骑兵为主的强大军队，正式启动对中山国的战争，“以报中山之怨”。

决心实行胡服骑射的赵武灵王

在古城邯郸，“胡服骑射”的典故一直流传到今天。有关“胡服骑射”的文化景观遍布在这座城市的各个地方。

从这些同一主题的艺术创作中，人们可以看到，随着赵武灵王“着胡服”“习骑射”改革政令的颁布，赵国人将中原地区宽袖长袍的穿着，改为了穿皮靴，束皮带，用带鈎的紧身短装；曾经手持兵刃与笨重战车配合作战的步兵，则开始适应“马背上的生活”，像少数民族士兵那样骑马射箭。

“胡服骑射”雕塑

赵武灵王一生征战，“胡服骑射”的变革主张，来自于他常年统兵作战的观察与经验。他不顾重臣反对，决心改变中原传统，以胡人之长补中原之短，通过加强武备、富民强兵，将赵国重新带回到与秦、齐并列的强国道路上来。对他而言，胡服只是手段，骑射才是目的。

河北省文物研究所研究员孟繁峰：国家练兵就是说我们要把过去穿的长袍，穿的很笨重的衣服在打仗，变成胡服，变成短装，骑上马再打仗。那哪个利索呀？哪个好啊？哪个战斗力高呀？那显然是胡服骑射战斗力高了。他弄这个胡服骑射是干嘛呢？主要是国家的敌人，他心头之肉啊，心头之恨，心头感到的威胁、腻歪，就是中山，就是为了对付中山。

“胡服骑射”是春秋战国结束前最重要的一次改革，它揭开了中国古代战争史上由车战、步战转变为“骑射”的重要一页。

当赵国军队完成了这一转变时，他认为属于自己的时代来了。只是他没有想到，当自己的夙愿完成时，会在八年之后。

新一代中山王，祈祷父王和上苍保佑中山国的安宁

新一代中山王，在父王去世后，常常会惴惴不安地来到这里。

秉性柔弱、举止儒雅的内心充满了对父王的景仰。在他看来，父亲开疆拓土的旷世之功，既是中山家族的荣耀，也是这个国家长治久安的精神支撑。因此，对父亲生前的谆谆告诫不敢有丝毫懈怠。继任王位后，更是处处恪守遗训且行事谨慎小心。

还专门策马前往北部边陲，在当年父王出兵伐燕而攻占的土地上狩猎，并将捕到的猎物祭祀于父王陵前。

这样做只有一个目的，就是祈祷上苍，让先王的影响能够流传久远，永泽后世，保佑这个国家的安宁。

然而，的一厢情愿无法阻止灾难的脚步。一场猝不及防的危机已经到来！