《宁德文物档案》第九集：《古田临水宫》解说词脚本

6月13日，一年一度的陈靖姑文化节如约而至。这一天，海峡两岸以及海外的数百名信众共聚古田临水宫祖庙，同祭“妇幼保护神”陈靖姑。据不完全统计，陈靖姑在全球的信众多达1.5亿，分宫分庙5000余座。关于她的故事，被写入小说，她的神迹，被搬上舞台。那么，陈靖姑究竟是何人？她又凭借什么样的魅力成为护佑一方的女神？这座深藏在大山中的临水宫祖庙，又为何以帝王宫庙等级建造？ 

史料记载，陈靖姑生于唐大历二年（公元767年），福州下渡人，后嫁入古田。相传陈靖姑曾赴闾山学法。当时，古田崇山峻岭，山高林密，常有蛇虫出没，百姓的生命常常受到蛇害的威胁。他们需要一种力量与蛇害抗争。陈靖姑的出现，改变了这一切。直到今天，当地还流传着许多陈靖姑的神话传说。

唐贞元八年（公元792年），百姓感念陈靖姑的恩德，在古田临水（今大桥）建庙供奉，取名为临水宫，亲切地称她为临水夫人。在那个医学不够发达的年代，她是安定人心的重要力量。

宋淳祐年间，朝廷加封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”（见《闽都记》卷十），赐额“顺懿”。此后，各地祀奉陈靖姑的庙宇应运而生，英灵著于八闽。

源源不断的香火让陈靖姑祖庙迎来了史上的两次大整修。一次在元至正七年至八年（1347-1348），此次大修在元末明初古田名宦张以宁所撰的《临水顺懿庙记》有详实的记载。清光绪元年(公元1875年)，临水宫大火，次年于原址上重建。重建后的临水宫红墙黑瓦，中轴线自南而北依次为戏台、拜亭、正殿、后殿。戏台两侧建两层的厢房，为富贵人家观戏时饮酒品茶之所。拜亭两侧分立钟、鼓楼。主殿东侧有太保殿，西侧有婆奶殿，后殿东侧则排列梳妆楼等建筑。宫庙主体建筑采用抬梁式木构方式与穿斗式相结合，是清代后期福建省具有标尺性作用的建筑之一。2013年，临水宫被列为全国重点文物保护单位。

“庙貌壮千秋鼎新有象，母仪昭百代坤厚无疆”。临水宫正门两旁的石刻对联，概括了百姓对陈靖姑的无尽景仰。正门顶部塑大象背驼战戟宝瓶，寓意“有象大吉，天下太平”。主殿前方的古戏台是临水宫建筑的精华所在。戏台四面出檐3米，檐口起翘达2.66米，出檐极深，使整个戏台的屋门曲线呈现出极度夸张的伸向天际的表现力。戏台下沿裙部共有13块镂空木雕，采用深浮雕技法，塑造出复杂的场面与生动的人物形象，独具风格。

古田县博物馆馆长 林丽金

这个戏台目前全国只有四处有同样款式，一个是我们北京的颐和园，还有沈阳故宫，西安博物院，还有就是我们的临水宫。这个戏台原来建成的时候，是我们福建最好的，还列入了我们《中国戏曲志》的精美戏台名录。这个戏台的精华所在是什么呢，是木雕。它的木雕非常精美，它上面是八角凿井，四个柱是向外扩张，像是要展翅飞翔一样。

正殿面阔五间，进深三间，大厅4柱础石鼓为缕空石雕。神台正中供奉着陈靖姑神像，身旁左右供奉着林九娘和李三娘两位夫人，民间称她们为“三奶夫人”。抬梁下端的精美木雕，经岁月和香火的洗礼，已变成黑褐色。每逢初一、十五，希望怀胎的妇女会来到这里，将供案上的杏花采一朵回家，白花代表男孩，红花代表女孩，俗称“请花”，带有开花结果之意。婚后多年不育的夫妻，也会来到临水宫向陈靖姑祈祷，从神像前请一只小鞋回家，来年如果生了孩子，便再做一双新鞋放到神像前。偏殿内仪态万千的三十六宫婆神则跟随陈靖姑保胎护童，分别司掌“送胎”“守胎”“安胎”等职。在人们的心目中，陈靖姑有着不可替代的“慈母”形象。

每年的正月十四、十五，是陈靖姑的诞辰日。这时，来自各地的信众便争相到此，将香火带回分庙。神像的分灵，不仅是一个信仰的仪式，更是一种文化的出走。

临水夫人信仰源起于古田，随着游子一路南下，陪伴他们一起出走的神像，寄托了他们对家人的思恋，对故土的认同。那些不远千里跋涉前来祖庙朝圣的信众，更是为我们提供了一个参考。

2008年陈靖姑信俗列入国家级非物质文化遗产名录。人们对信仰的热情，便是对生活的热情。一座座个性鲜明的宫庙，在街巷，在乡村，那是舒适温暖的市井气，那是人间烟火的气息，带着宽慰人心的力量。