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文化河南—巩义石窟寺 解说词文案

文案配音员:学明
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巩县石窟修建于北魏孝文帝太和年间(公元471-499年),距今已有一千五百多年的历史,是北魏三大皇家石窟之。寺院原名希玄寺,经过多次演变,唐代时被改为净土寺,后来因为主要是以石窟造像为特色,所以清代时被改为石窟寺。

寺院初建时规模十分壮观,它由三个大的寺院和两个小的寺院组成寺院群落,但几经战火和伊洛河水的泛滥,建筑物已荡然无存了。现在所看到的大雄宝殿和两边厢房是明代时修建的一组建筑,清代时进行了修葺,大殿内供奉的是释迦牟尼,两面是他的两个弟子伽叶和阿难。

这座山是邙山的一段儿,名叫大力山,邙山大部分是土质的,在巩义境内只有这一座土山下有一块石头,特别神奇。山下现存五个窟,三尊摩崖造像,一个千佛龛,大小佛像70多尊,碑刻题记200多篇。规模虽然小了一点儿,但保存下来了三大精品,有堪称国宝级的文物“帝后礼佛图”、翩翩起舞的“飞天”和精美的“莲花藻井”。

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巩县石窟雕凿于北魏宣武帝景明年间,即公元500-503年左右,距现在已有一千五百年。第一窟是巩县石窟中保存最完整、雕刻最精美的一个窟,窟内呈正方形,长和高都是6米,窟顶雕刻有方格平萁,内刻莲花、飞天、化生图案。


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窟内的中心方柱是巩县石窟中独特的地方,它起两个作用,一是由自石质是黄沙岩,硬度小,有中心柱可以防业;二是增加雕刻面积。中心柱的东西面雕刻有《法华经》中的三世佛即过去佛、现在佛、未来佛。我们迎面看到的是释迦牟尼,您看它面目方圆,表情宁静,整个面目刻画以及它的服饰都呈现出汉代褒衣薄带的特征,特别是垂于佛座的衣纹,采用北魏早期小圆刀的刻法,刻得十分流畅、飘逸。佛座下是一对护佛卿,基座表面是力士和神王像。佛像的背光处刻有火焰纹,象征着光明,两侧是对称的莲花和飞天。

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来到巩县石窟,在南边的墙壁上就看到石窟的精品,这就是堪称国宝级的文物“帝后礼佛图”。它反映的是在北魏时期盛行佛教,皇帝皇后来到寺院拜佛的情景,以前高浮雕的形式生动再现了一千四百多年前帝后礼佛的宏大场面。它最早出现在龙门石窟的宾阳中洞1935年被帝国主义分子盗劫后,巩县石窟的帝后礼佛图便成为海内孤品,堪称“国宝”。石窟现存18幅,保存完好的有15幅,这幅是最精美的

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这幅帝后礼佛图分皇帝礼佛图和皇后礼佛图两部分,在皇帝礼佛图中,高高的菩提树上有两只小鸟儿欢快的歌唱,树下比丘为前导,头戴平天冠,表情虔诚的皇帝带领着王公大臣紧随其后,身材矮小的侍从小心翼翼地服侍着主人,当时采用尺寸的大小把主从、身份、地位区分开来。您看,仪态雍雅的贵族和身材矮小的侍从形成了鲜明的对比,画面上每个主像所带侍女的个数从九个到两个逐次地递减,充分显现出北魏王朝等级的森严。

最可贵的是上面的颜色,有黑色、黄色、红色,虽然保存了一千五百多年,色彩却清晰不变,这种色彩采用的是什么颜料,如何涂上去的,为什么能保存到现在,至今还无法鉴定出来。1996,中国刚时联合发行了一套际邮票,中国参加的就是这组皇帝像,一个皇帝主像,八个侍从。在皇后礼佛图中,比丘尼奉先前行,头戴莲花冠的皇后带领着公主嫔妃。您看,这些雕像一个雍容华贵、仪表万方,侍女们有的手捧祭器,有的提擎衣裙,还有的执扇打伞,同黄帝一起缓缓地走向佛殿。

第二窟和第一窟是同时开凿的,但在中心柱雕出锥形后由于石质的问题前方崩塌了,就被停工、废弃了。迎面所看到的是唐代的民间造像龛。东壁上有个北魏末期东魏时期的作品,雕刻最为精美,特别是垂于佛坐的衣纹采用的弧形纹,较为独特

后坑堂上面有四十个小龛,二十一篇题记。它是1977年工作人员清除这片积土时发现的,大多是北齐时期的题记,这有三篇宋人的游记。

第三窟中最引人注目的是中心方柱上的这对飞天,是石窟寺中近百幅飞天中雕刻最精美的一对,《中国美术大全》的封面就是最东边这个飞天造型。飞天起源于古印度佛教经典。它是自由快乐的天神,是佛的侍从,通过跳舞、演奏音乐、焚香敬花来侍奉佛祖。这对飞天体态修长,薄纱透体,飘带从脖后绕至两肩前翻至腋下向后飘扬,一手拿着莲花,一手托着莲蕾,腰腹之下是90度,产生一种非常强烈的飞翔感,向后飞扬的飘带以及流动的云纹形成一个完美的画面。

东西壁的壁脚是伎乐人的雕刻,像一个大型的民族交响乐团。他们手拿不同的乐器,有排箫、笙、竽、横笛、箜篌、羯鼓等,有中原本土的乐器,还有少数民族和外来国家的乐器,在现实生活中许多乐器已看不到了,但是在石窟中还可以看到它形状以及演奏方法。

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北壁的壁脚是怪兽。怪兽在汉墓中经常出现,它是避邪的兽类,它与佛教有什么联系,需专家进一步考证、研究。

基座表面是神王像的雕刻,就是把传说中的神王,如水神王,火神王、树神王、双面神王等,雕刻得穿上衣服,看上去衣冠楚楚。在神王像雕刻中,以双面神王雕刻得最为精美,它是一个人两张面孔,一边是男性面孔,方脸,一边是女性面孔,瓜子脸,无论用手捂住哪一面都形成一个完整的图像。

第四窟窟顶和地面是对称的莲花、飞天和化生图案,为保护地面雕刻不对外开放,大家可通过护栏观赏

在四窟的外崖壁上,有个唐代龙朔年间的小龛,俗称“小奉先寺”,它和龙门石窟奉先寺的造型和构图是完全一致的,上面刻有一佛、二弟子、二菩萨、二天王,龛楣是12伎乐人,但据推算,它比龙门的奉天寺早十几年,可能是它的蓝本。下面是《后魏孝文帝故希玄寺之碑》,据碑文载:“昔孝文帝发迹金山,途遥玉塞,弯柘弧而望月,控骥马以追风,电转伊瀍,云飞巩洛,爰止斯也,创建伽蓝”。明确地指出希玄寺是北魏文帝所建。接着讲了重修的经过,说明唐代石窟寺又兴旺起来。

第五窟因为小,里面没有中心柱,最值得细看的就是窟顶莲花藻井,中间是一个盛开的大莲花,周围有六身飞天的环绕着莲花,四角是化生图案,构图别致,雕刻精美,据说北京人民大会堂的葵花顶就是根据这个莲花顶设计的。

石窟寺的最东边是千佛龛,是乾封年间的作品,据说是武则天下令同时在龙门和巩县石窟开凿的,周围有九百九十九个小佛龛,加上中间一个大的优填王造像,恰恰是一千个,所以叫千佛龛。这个龛中最独特之处是中间端坐的优填王造像,现在大多见到的是盘腿赤脚而坐,像这样端坐整方台座,双腿自然下垂,双脚踩于莲花座上的造型现在已不多见了,我国只有在教煌、龙门和现县石窟可以看到,所以也是非常珍贵的

在石窟的外崖壁上有许多民间造像龛,它们是民间信土为保平安,许下愿望,还愿的时候掏钱请雕技师雕刻的,从造像题记看,有东魏、西魏、北齐、唐、宋、明至清代雍正年间,不同时期雕刻风格造型都不一样。

回首来到汉苑,有一孔窑洞,内墙壁上刻有汉隶七言诗首,细线条画朱雀、五头鸟、三尾鱼,它是东汉末年的作品虽然是线条雕刻,但构图简单、线条流畅、放荡自然,有高度概括想象力。从汉代石刻表明,石窟寺未开凿之前,这里已有了艺术家的足迹。


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